潮新闻客户端 记者 宋浩

今天，浙江大学马一浮书院特聘教授、著名学者傅杰先生，发的一则朋友圈小“笑话”，引发了很多文化界人士的参与讨论。

(相关资料图)

《永乐大典》。傅杰摄

事情起源于正在苏州图书馆进行的“册府千华——《永乐大典》与苏州”文献展。

难得一见的明代《永乐大典》真迹，吸引了不少人。傅杰在参加江苏书展之余，也专程赶去苏州看展。

身为一个杭州人，傅杰看到“湖”字册，开头就是西湖，于是，顺手拍下来发在了朋友圈，作为打卡证明。

就是拍的这一页，被朋友发现了错别字。

复旦大学教授郭永秉把图片放大时，发现书中提到的“西湖十景”，“麯（曲的繁体）院风荷”写成了“麺（面的繁体）院风荷”。这下，傅杰也被逗笑了：书名真不愧叫“永乐”啊！

但随后，傅老师告诉潮新闻记者，这个错误是很小的枝节问题，可以一笑而过。但正是这小小的一个错别字，其实藏着不少文史、地理知识。

从南宋“麯院风荷”到清代“曲院风荷”

傅杰指出，“麯院风荷”因南宋时期酿造官酒的作坊“麯院”及其周边荷塘风景而命名，到清代时才改为“曲院风荷”。

同时，傅杰的朋友圈中，有人指出《永乐大典》这一页中西湖十景的“南屏晓钟”，也与今天大家熟悉的“南屏晚钟”不同。

很快，又有人回复：“南屏晚钟”和“南屏晓钟”一直有争议。有人则说：早先是“晓钟”，后来改“晚钟”。

西湖十景其实经过了复杂的变迁。

浙江大学历史系教授吴铮强，今年曾出版大众历史读物《杭州寻宋》，作为《南宋丛书》的一种，勾画了今天城市街头可寻访的南宋历史。书中，他对西湖十景也进行了一番考察。

“曲院风荷”最早是“麯院荷风”。吴铮强表示，“麯院”原是宋代官府的酿酒作坊，位于今灵隐路洪春桥一带，靠近金沙涧的水源。周围又广种荷花，用来做酒曲，荷香酒香随风而起，所以叫“麯院荷风”。元代时南宋“麯院”就荒废，明代这里则是曲院水阁、荷花点点，从明代绘画和书籍中可看到。

曲院风荷，林云龙摄

清代康熙南巡，为做好接待工作，地方上大力重建十景。当时西湖的面积“麯院荷风”换了地方，改建到岳王庙前。

为啥改位置？吴铮强提到，宋代的西湖水域比今天大，所以灵隐路的“麯院”还是西湖范围。到元代西湖就开始淤塞，清代时，随着地理变迁，原来的“麯院荷风”可能很难广种荷花了。

同时，康熙题写名字，把“麯院荷风”改为“曲院风荷”。在苏堤跨虹桥附近重建景观，“引流叠石，为盘曲之势”， 从根本上改变了“麯院荷风”四个字的内涵，成为“曲院风荷”。

康熙题“曲院风荷”和乾隆御制诗

对文化修养极高的康熙来说，酒麯的麯和弯曲的曲，实在是不该混淆。毕竟西湖十景在很多书里都提到。但他为啥写作“曲”？不知道。反正后来乾隆到杭州，为康熙这一改变做解释：康熙不喜欢喝酒之风，崇尚大禹戒酒的美政。所以把“麯院”改为“曲院”。

但是把酒麯的麯写成麺条的麺（面），明代的这个抄工可能当时确实饿了吧，脑子里想的是下班吃碗什么面。

南屏晚钟改成了南屏晓钟？这事别怪康熙

南屏晚钟得名于南屏山，是九曜山的分支。净慈寺在山中，是远眺西湖的极好位置。南屏晚钟，指的是傍晚时分远望西湖，耳中听着寺里钟声响彻南山，这四个字中，山水、禅意、时空融为一体。

据吴铮强的考证梳理，南屏山建寺庙始于五代钱弘俶，到南宋建炎年间改称“净慈禅寺”。南宋王洧有一首诗《南屏晚钟》，提到提到“晚烟深处蒲牢响，僧自城中应供回”。

净慈寺

“南屏晚钟”改为“南屏晓钟”，今天坊间很多传闻，也是在康熙南巡时一并改的。雍正时李卫编的《西湖志纂》也有“南屏晓钟”版画。

康熙为西湖十景一一题写名字，除了改“麯院荷风”为“曲院风荷”，“南屏晚钟”为“南屏晓钟”，“两峰插云”为“双峰插云”，“雷峰夕照”为“雷峰西照”。

但通过《永乐大典》这一页可以看到，早在明代初期，这处景点的名字是“南屏晓钟”，不是“南屏晚钟”。

今天的南屏晚钟。后人把康熙的南屏晓钟，又改成了南屏晚钟。

有没有可能是抄工把“南屏晚钟”抄错了，晚抄成了“晓”？毕竟他刚把“麯”抄成了“麦”。当然有可能，但这么频繁的错误率可能性极低。因为《永乐大典》是一本非常精良、非常严肃的书。

只能手抄的百科全书，错字难免

《永乐大典》，是明成祖朱棣命解缙、姚广孝等人主编的大型百科全书，“永乐”是明成祖的年号。全书共22877卷，大概3亿多字。

这套书的编纂体例类似今天的词典。先根据字音（《洪武正韵》）排字，再把跟这个字相关的天文、地理、人事、名物等各种知识一一介绍。比如“湖”字册第一个词条是“西湖”，后面还有霁月湖等各种湖，以及与湖相关的知识、典故。

因此，《永乐大典》就要抄录各种文献——这套书的价值就体现在这里。

明代初期的很多书，我们今天已经看不到了，但这些书的内容被拆分、抄录到《永乐大典》不同的词条下面，已经失传的书可以从《永乐大典》中整理出来（或部分整理出来）。这件工作就叫“辑佚”。

清代很多学者就用辑佚的方法从《永乐大典》复原了很多书。

比如修《四库全书》的邵晋涵，他在四库馆的工作就是专门辑佚，他辑佚的作品中最著名的就是《旧五代史》。《旧五代史》是北宋初年宰相薛居正主持编修的，后来欧阳修又修了《新五代史》，《旧五代史》就渐渐失传。邵晋涵从《永乐大典》以及众多文献中，一点点复原了《旧五代史》150卷，他本人也成为浙东史学代表人物。

《永乐大典》

《永乐大典》辑佚出来的古籍有近600种。可见，《永乐大典》这种大型丛书，在保存文化、传承文脉方面意义很大。这种书价值这么高，那为什么不多印几套、广为传播呢？

因为它们体量太庞大了，《永乐大典》3.7亿字，《四库全书》8亿字。这种书刊刻起来，耗费太大了——比如雕版，这要用多少枣木、梨木、楠木？耗费简直可以与隋炀帝开大运河相比。

因此，最经济的办法就是手抄。人工费、纸墨，这点钱和雕版相比，就不算多了。但成百上千个抄工，一个字一个字手抄，那眼睛花了，出现错别字也就很好理解了——Zhe就是一个正常的概率。

国家图书馆副馆长张志清告诉潮新闻记者，抄写《永乐大典》，抄工每人每天抄三叶，抄完后有专门的人检查；如果有错别字就要返工，前面的工作白干，而且每一册都附录了抄写者、检查者等责任人的名字。

“品控”可以说非常严格了。

今天的出版行业，有电脑检查拼写、有三审三校，都会有错。根据国家出版总署规定的出版物容许错别字率，控制在万分之三以内都可以。记者估算了一下，如果按照这个比例，《永乐大典》可以出现10万多个错别字呢。

张志清说，当下，随着《永乐大典》和其他典籍的数字化，类似这样的错误，可以在文本校勘中得以发现和改正，让古籍文本更加准确。

永乐大典数字化。

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